Sebelum pertempuran

Izzuddin al-Qassam dan para sahabatnya meninggalkan Haifa, dan menuju ke daerah Jenin, dan para sahabatnya sedang menunggunya di tempat yang telah dipersetujui. Nampaknya perlantikan itu di kampung Nawras, di mana Syeikh Farhan al-Saadi sedang menunggu mereka, dan di sana mereka tinggal di dalam sebuah gua di salah satu pergunungan kampung itu, kemudian mereka menuju ke kampung Kafr Dan di pergunungan itu. Jenin ialah sekumpulan pencuri, untuk mengelirukan orang ramai dan mendapatkan maklumat tentang pergerakan mereka. Kemudian kumpulan itu bergerak dari Kafr Dan ke kampung Burqin, dan dari situ mereka berpindah ke pergunungan kampung Al-Bared dan Kafr Qoud.

Arabi al-Badawi, salah seorang ahli Liga yang mengiringi al-Qassam, menggambarkan fasa pergerakan kumpulan ini, berkata:

“Pada siang hari saya menjadi pengawal, dan syeikh dan mujahidin yang lain sedang berehat di dalam sebuah gua, dan ketika saya melihat seorang lelaki datang dengan sebatang besi di atas kepalanya, dan dia mengaku sebagai penjaga tanaman kampung, maka saya memberitahu Syeikh al-Qassam beritanya, lalu dia memerintahkan saya untuk meninggalkannya, dan selepas beberapa ketika saya menyedari bahawa dia adalah seorang pengintip, dan dia yakin bahawa Pengejar adalah sekumpulan pencuri, dan polis di gunung seberang mengejar kami, tanpa mengetahui lokasinya, maka mereka menghantar seorang anggota polis untuk menangkapnya dan mendedahkan tempat persembunyian kami, lalu dia memerintahkan Sheikh Marouf Haji Jaber dan Muhammad Abu Al-Qasim Khalaf pergi kepadanya dan mengambil senjatanya, dan apabila mereka bertembung dengannya, pertempuran bermula antara mereka dan anggota polis yang lain, dan kami mendengar bunyi tembakan, kami bersiap sedia dan bersurai menunggu mereka, dan semasa pertempuran Muhammad Abu al-Qasim Khalaf al -Halhouli telah syahid, dan Marouf Jaber dapat berundur dan kembali ke Haifa.

Pada lapan belas November 1935 , al-Qassam dan para sahabatnya meninggalkan pergunungan Kafr Qud dan menuju ke Khirbet Sheikh Zeid, berhampiran perkampungan Ya`bad, di mana Syeikh Said al-Hassan, seorang ahli al-Qassam. Dalam perjalanan, seorang Arab Badwi melihat mata-mata itu mengikuti langkah mereka, jadi dia meminta al-Qassam untuk mengambil sedikit Keselesaan untuk membincangkan isu pengintip, seorang Arab berkata:

“Al-Qassam pernah mengambil pendapat saya ketika saya masih muda, jadi saya memberitahu kumpulan itu bahawa kampung-kampung ini mempunyai mereka yang mengikuti jejak kami, dan saya mencadangkan agar kami membahagikan kepada dua pasukan: pasukan yang menuju ke utara, dan kembali. ke Haifa dan Nazareth, dan semasa berjalannya mensabotaj kereta api dan memotong talian telefon milik British dan Yahudi, kemudian Mereka pergi ke Nawras, di mana Sheikh Farhan al-Saadi berada, dan kita semua bertemu di Lembah Merah antara Nablus dan Ghor, dan di sana kumpulan itu mempunyai lebih banyak kebebasan, dan lebih kecil kemungkinannya untuk mengejar pengintip. Al-Qassam menyukai idea ini, dan dia meminta Mujahidin untuk dibahagikan kepada dua kumpulan: yang pertama pergi ke utara, dan ia terdiri daripada sepuluh lelaki Sheikh Daoud Al-Khattab membimbing mereka dalam perjalanan, dan yang kedua menuju ke arah barat ke pinggir Ya`bad. Dalam perjalanan, air habis, dan beban kami berat, masing-masing membawa senapang, enam puluh sikat, dan lembing yang dibuat oleh al-Qassam pada salah seorang tukang besi, selepas senjata para sahabat, selain selimut, perjalanan. alatan, dan makanan ... Kemudian kami terus berjalan sehingga sampai ke Khirbet Sheikh Zeid.

Hari pertempuran dan hari kesyahidan syeikh al-Qassam

Pada hari kesembilan belas bulan November (November), pergerakan kumpulan itu menjadi sangat sukar, kerana sejumlah besar orang perisik dan pengintip tiba di Jenin, dan mereka bersurai di antara orang-orang di kampung-kampung kehakiman, dan mereka menyamar sebagai pekerja, petani, atau pemulung. Pada hari yang sama, al-Qassam dan para sahabatnya tiba di Khirbat Sheikh Zaid, dan mereka tinggal di rumah Syeikh Saeed al-Hasan sehingga pagi Rabu 11/20/1935, hari di mana Syeikh Izzuddin al -Qassam dibunuh. Arabi al-Badawi menggambarkan adegan dari hari itu dan berkata:

“Ia adalah hari Rabu, dan saya berdiri sebagai pengawal di pinggir hutan Ya’bad berhampiran Khirbet al-Sheikh Zaid dan al-Tarm, dan para sahabat saya berada di dalam hutan: Sheikh Izzuddin dan gengnya. Ketika matahari terbit, saya melihat anggota polis yang menunggang kuda menyerang kami, menjerit: "Ke atas mereka, ke atas mereka." Saya mengarahkan rakan saya untuk bersurai dan mengambil tempat mereka... Saya mula menembak, jadi mereka meninggalkan kuda mereka dan mengambil kedudukan. atas perut mereka di belakang batu dan rejam dari timbunan batu. Dan pertempuran mula tidak sama rata... Terdapat sembilan daripada kami, dan mereka datang berpuluh-puluh sehingga bilangan mereka lengkap, dari dua ratus hingga empat ratus, dan kebanyakan mereka membawa dua senapang di lengan mereka, yang bermaksud bahawa mereka adalah penembak tepat yang tidak dapat disangkal. Saya tinggal selama lebih dari dua puluh minit sambil berdiri dan menembak peluru, tanpa batu atau pokok menghalang saya daripada mereka, dan jarak antara saya dan mereka tidak melebihi lima puluh meter... Akhirnya syeikh, semoga Allah merahmatinya, bangun. bangkit dan berteriak dengan suaranya: "Ambil tanah, anda tidak akan mati sebagai syahid jika anda mati atas ini." Keadaannya ialah anda akan membunuh diri jika anda tidak mengambil tanah itu." Kami menerima arahan untuk berundur dan masuk ke dalam hutan. Syeikh Asaad al-Mufleh telah terluka dari Umm al-Fahm, dan saya cuba untuk membawanya... Mereka mengetatkan tali pada kami, dan mengetatkan skop pengepungan kecuali dari satu sisi, sebelah utara, dan ia terdedah, dan keputusan berundur daripadanya diketahui, jadi kami memutuskan untuk menentang sehingga permulaan kegelapan.”

Dan apabila al-Qassam mengetahui bahawa anggota polis sedang menghampiri, dia memberi arahan kepada Mujahidin supaya tidak menembak anggota polis Arab, dan mengarahkan peluru mereka ke arah British. Kepadanya, dan kebenaran tentang kumpulan yang mereka kejar, mereka telah mendakwa yang mengejar adalah pencuri yang mengancam keselamatan negara. Pertempuran antara kedua-dua pihak dalam bentuk pertempuran bergerak, dan kepadatan pokok membantu memindahkan ahli kumpulan dari satu lokasi ke lokasi lain, dan pertempuran berterusan dari awal pagi hingga waktu sebelum petang, dan Mujahidin telah teguh dan enggan melarikan diri, dan mereka boleh berbuat demikian, dan nampaknya di hadapan mereka peluang untuk melarikan diri apabila pegawai British memanggil mereka: "Serahlah, kamu akan diselamatkan." Al-Qassam menjawab: "Kami tidak akan menyerah. Ini adalah berjihad di jalan Allah.” Kemudian dia berteriak kepada para sahabatnya: “Matilah sebagai syahid.” Kemudian semua orang mengulangi: “Allahuakbar, Allahuakbar”.

Maka dia terbunuh dalam peperangan itu: Komander Izzuddin al-Qassam, dan tiga orang sahabatnya: Youssef Abdullah al-Zibawi dari kampung al-Zeeb di daerah Acre, Attia Ahmed al-Masri, seorang Mesir yang datang sebagai pekerja ke Haifa, dan Ahmed Saeed al-Hassan dari Nazlet Zaid. Cedera dalam pertempuran: Nimr al-Saadi dari hutan Shafa Amr, dan Asaad al-Mufleh dari Umm al-Fahm. Dan ditangkap dalam pertempuran: Hassan al-Bayer dari Burqin, yang dijatuhi hukuman penjara 14 tahun, Ahmed Abd al-Rahman Jaber dari Anabta, yang dijatuhi hukuman penjara 14 tahun, Arabi al-Badawi dari Qabalan, yang dijatuhi hukuman. hingga 14 tahun penjara, dan Muhammad Youssef dari Sebastia. Bagi orang Inggeris, lebih daripada 15 daripada mereka terbunuh dalam pertempuran itu.

Keputusan pertempuran

Syeikh Izzuddin Al-Qassam meninggal dunia dalam peperangan Ya`bad, dan mereka mendapati di dalam pakaiannya sebuah Al-Quran dan empat belas paun sahaja. Beberapa penulis mendakwa bahawa Al-Qassam telah menjual rumahnya di Haifa sebelum pemergiannya, dan diriwayatkan bahawa Al-Qassam melakukannya. tidak memiliki rumah, malah dia tinggal di rumah sewa, begitu juga dengan sahabatnya Muhammad Al-Hanafi, walaupun Al-Qassam Hanafi mempunyai beribu-ribu pound di tangan mereka, dan mereka biasa membelanjakannya untuk membeli senjata.

Saya mendengar anda sehari sebelum hari ini sebagai pemidato, bersandar pada saya

Pedang dan geraman dari mimbar, saya mendengar anda hari ini

Seorang pemidato bersandar pada leher seseorang, tanpa mimbar untuk berdiri.

Tetapi hari ini, demi Tuhan, saya lebih bertunang daripada awak hidup.”

— Akram Zuaiter

Jasad-jasad yang telah syahid diangkut dari medan perang ke Jenin, kemudian dihantar ke Haifa untuk diserahkan kepada keluarga mereka. Pihak berkuasa British menetapkan dua syarat: pertama: pengebumian pada pukul sepuluh pagi esok, Khamis 11/ 21/1935, dan yang kedua: bahawa pengebumian hendaklah bermula dari rumah Izzuddin Qassam yang terletak di luar bandar ke tanah perkuburan di negara Sheikh, jadi tidak mungkin untuk berjalan dengan mayat di dalam bandar.

Akhbar tempatan menyiarkan berita kematian Al-Qassam di muka depannya, dan apabila berita itu sampai kepada orang ramai, Haifa menutup kedainya, dan berpusu-pusu ke rumah Al-Qassam. Delegasi datang dari seluruh Palestin untuk mengambil bahagian dalam pengebumian, dan menara mula mengisytiharkan berita itu ke seluruh negara. Orang ramai membawa keranda tiga orang mati, dan menuju ke Masjid Al-Jarina (Al-Nasr) di tengah Haifa, melanggar syarat pihak berkuasa British. Selepas solat jenazah, anak Syeikh Yunus Al-Khatib, bekas hakim Mekah, menyampaikan orang mati dengan ucapan yang mengagumkan, di mana dia menjelaskan "pahala orang yang mati syahid ada di sisi Tuhan mereka."

Akhbar Liga Arab pada 3 Januari 1936 berkata: “Rakyat Palestin meraikan peringatan seorang mujahid dari utara Syria yang gugur sebagai syahid demi kemerdekaan selatan Syria, dan bukan itu sahaja, malah beliau memimpin sebuah kempen jihad, mungkin yang pertama seumpamanya dalam sejarah Islam moden di Palestin, Syria dan Timur Arab secara keseluruhannya.”

Abd al-Wahhab al-Kayyali berkata dalam bukunya “The History of Modern Palestine,” menjelaskan keputusan Perang Ya’bad:

“Kesyahidan heroik Al-Qassam memberi kesan yang mendalam ke atas seluruh Palestin, dan ia tidak lama kemudian menjadi simbol pengorbanan dan penebusan... Oleh itu, revolusi Al-Qassam memberikan bayangan besar di pentas politik Palestin, dan setiap percubaan untuk mewujudkan hubungan baik antara rakyat Palestin dan pihak berkuasa kerajaan menjadi ditakdirkan untuk gagal, dan selepas kurang daripada sebulan Tentera bertempur dengan al-Qassam. Jabatan Siasatan Jenayah mula menyatakan kebimbangannya tentang perkembangan peristiwa. Kebencian terhadap kerajaan merebak ke seluruh kampung di Palestin. Pendapat umum mula memandang al-Qassam dan pengikutnya dengan penuh penghargaan dan menganggap mereka sebagai pahlawan dan syuhada.